El arte y lo utilitario se conjugan en la creaci\u00f3n de las manufacturas como la cester\u00eda practicada por los naturales de Venezuela. Ello constituye como el ca\u00f1amazo de fibras vegetales para plasmar un mensaje a la mente avisada, al cerebro despierto, aprovechando unas coordenadas espaciales concebidas en campos a escala reducida, apropiada para la mente del com\u00fan humano; las que trasladadas a otra dimensi\u00f3n adquieren la plenitud de la expresi\u00f3n absoluta.<\/p>\n
La cester\u00eda incorpora dise\u00f1os, materiales, estilos, modelos y precios como elementos funcionales y decorativos. Ello informa el arte primario, que vale tanto como decir prehisp\u00e1nico y se determina en distintos focos de la geograf\u00eda nacional, practicado por sus ind\u00edgenas, as\u00ed en Amazonas, Zulia, Apure, Anzo\u00e1tegui, Bol\u00edvar, Delta Amacuro, Monagas, Sucre y Nueva Esparta. Lo art\u00edstico se deriva de la concepci\u00f3n de un Universo centrado en un algo econ\u00f3mico, m\u00e1gico, sexual, religioso, orientado a la conservaci\u00f3n del individuo y el grupo en una s\u00edntesis cosmol\u00f3gica y cosmog\u00e9nica transcendental y perenne.<\/p>\n
Perfil del indio Warao<\/p><\/blockquote>\n
Trazar la semblanza de los indios Warao es referirnos a una etnia distribuida en setenta cacicatos, a los que corresponden los setenta desaguaderos de ca\u00f1os por donde el Orinoco vierte sus aguas en el mar. Como n\u00facleo principal su situaci\u00f3n se inscribe en la parte Nor-oriental de la Rep\u00fablica de Venezuela, en lo que constituye el estado Delta Amacuro. Son grupos sociales que durante siglos vivieron en palafitos.<\/p>\n
Son recolectores de peces, de caza y de frutos, se catalogan como etnias arcaicas. Sus constitutivos sangu\u00edneos los clasifican en el grupo RHO negativo. El factor Diego en m\u00ednimo, en la periferia, pues siempre se mantuvieron guerreando contra los Caribes. Practican la artesan\u00eda de juncos, madera y algo la cer\u00e1mica puesto que fueron los maestros de los Arahuacos, sus aliados. La cer\u00e1mica va siendo suplantada por las ollas de metal. Los Warao conoc\u00edan los metales y en los siglos XIV, XV y XVI eran los intermediarios del tr\u00e1fico de oro entre la Guayana y las Antillas.<\/p>\n
Todav\u00eda las piedras son objeto de veneraci\u00f3n para ellos. Al oro y a la plata la llaman Korokori; al cobre simoida; dichos materiales los transportaban y vend\u00edan en planchas de chagualas, aguilillas, collares e idolillos que constitu\u00edan el encanto de los ingleses, espa\u00f1oles, franceses y dem\u00e1s bucaneros. Cubiertos de oro y perlas los vio Col\u00f3n en Macuro. Actualmente son unos 30.000 individuos que viven en etapa de transculturaci\u00f3n bajo la tutela del Gobierno Nacional y las Misiones de Franciscanos Capuchinos.<\/p>\n
La cester\u00eda se estructura por el arte de la sencillez, refinando estilo y gracia. El artista plasma los componentes de su origen con los ingredientes de su intensa cosmogon\u00eda, rica en s\u00edmbolos ancestrales que se resisten a desaparecer en el torbellino del cambio cultural.<\/p>\n
Materiales<\/p><\/blockquote>\n
El aporte de la fabricaci\u00f3n de las cestas lo constituye el uso de una planta que crece en las marismas y lagunazos del amplio litoral deltano, a la cual en venezolano llaman tirite y en la voz aut\u00f3ctona \u00abSEJORO\u00bb. Al tallo de dicha planta se le desprende una secci\u00f3n longitudinal comprendida dentro de la corteza, la cual es sometida a los procesos de corte, humectaci\u00f3n, flexibilizaci\u00f3n, tejido y secado.<\/p>\n
Se emplean:
\n<\/strong>-Finos bastidores de madera.
\n-Fibras de la palmera de Moriche.
\n-Barnices de resinas vegetales.
\n-Encolados de savias de plantas.
\n-Colorantes azules de caruto y rojos.<\/p>\nProcesos de elaboraci\u00f3n<\/p><\/blockquote>\n
Llama la atenci\u00f3n la facilidad con que se manejan las fibras rectoras en el entretejido del objeto a elaborar, en manos de la persona experimentada, generalmente las mujeres.<\/p>\n
La habilidad desplegada en el manejo de los materiales delicados, quebradizos y deleznables junto a las t\u00e9cnicas del tratamiento heredado de familiares, va conformando todo un arte en la confecci\u00f3n manual, modelos y decoraci\u00f3n.<\/p>\n
Motivos decorativos<\/p><\/blockquote>\n
El impulso creador y conceptual en la decoraci\u00f3n los lleva a escoger motivos sim\u00e9tricos, sin descuidar frecuentemente los temas impares y sobre todo asim\u00e9tricos. Esta asimetr\u00eda les distingue en los adornos impresos en sus objetos de las otras etnias donde se cultiva la cester\u00eda. Se prefieren as\u00ed mismo los s\u00edmbolos geom\u00e9tricos, romboidales, los cuadrados, rectangulares, circulares, puntos y signos que transmiten el mensaje del Shaman o Wisidatu, quien les inspira, como \u00faltima instancia, en el orden jer\u00e1rquico por su vecindad con el Ito Ari de la Divinidad. As\u00ed van surgiendo: U, la cesta en general; UMUTA, cesta cil\u00edndrica; USEJORO, mapire de forma c\u00f3nica; UMARA, mapire con asa para introducir los brazos; UTOTO-TORO, ba\u00fal; TOROTORO, joyero; UJU, canasto cil\u00edndrico con asa; ARUJUBA, sebuc\u00e1n artefacto para exprimir; MANARI, manare o cernidor de forma cuadrada sujeto a un soporte de madera; BIJI, guapa o bandeja circular abombada con materiales resistentes; JABI, sonajero o maraquita de los rituales; WARIWARI, abanico o soplador.<\/p>\n
Sabido es que el arte supone una significaci\u00f3n concreta y debe ser juzgado en lo que encierra del contexto individual y social que lo produce, ya que emana de una experiencia comprensible plenamente por su autor.<\/p>\n
No cabe duda de que en la cester\u00eda aparecen en la textura signo criptogr\u00e1ficos, ya octogonales, ya exagonales, como los tri\u00e1ngulos superpuestos, ya claves que recuerdan a la \u00abEstrella de David\u00bb, ya tambi\u00e9n constelaciones como la \u00abSenda del Manat\u00ed\u00bb (V\u00eda L\u00e1ctea), el \u00abCamino de las Tortugas\u00bb, ya tambi\u00e9n los \u00abHijos del Morocoto\u00bb y sobre todo el Lucero Matutino, es decir \u00abJokona Kura\u00bb como la constelaci\u00f3n \u00abNOJI JABASI\u00bb, o sea \u00abUno de los Muslos\u00bb, de su brillante mitolog\u00eda.<\/p>\n
Aplicaci\u00f3n utilitaria<\/p><\/blockquote>\n
La especialidad en la utilizaci\u00f3n de las cestas ha determinado el dominio de la m\u00e1s depurada t\u00e9cnica de usos, y nombres seg\u00fan los destinos a los cuales se les asigne.<\/p>\n
Se catalogan en:
\n<\/strong>-Utensilios para transporte de frutos.
\n-Bandejas vegetales.
\n-Cribas para refinar harinas.
\n-Abanicos.
\n-Cajas vegetales.
\n-Ba\u00fales para guardar objetos.
\n-Joyeros.
\n-Instrumentos para deshidratar masas.
\n-Jaulas para transporte de aves.
\n-Trampas para pescar.
\n-Velas para la navegaci\u00f3n.
\n-Sombreros y quita soles.
\n-Ce\u00f1idores para los bailes ceremoniales.
\n-Juegos para ni\u00f1os.
\n-Maracas y sonajeros.
\n-Esteras.
\n-Tapices.<\/p>\nLa nueva cester\u00eda<\/p><\/blockquote>\n
Ha surgido a competir en el mercado desde hace varios a\u00f1os, una cester\u00eda renovada, mucho m\u00e1s primorosa, ajustada a la aceptaci\u00f3n de los clientes y consumidores, confeccionada con las fibras de la palmera de Moriche; es tambi\u00e9n aut\u00e9ntica con nuevo estilo, modelo y decoraciones, inspiradas en los viejos patrones de la decoraci\u00f3n y normas. Var\u00eda de tama\u00f1o y se adapta a las formas inspiradas en el atuendo y los admin\u00edculos de las damas. As\u00ed surgen nuevos joyeros, bolsos de se\u00f1oras, mochilas para ni\u00f1os, maletines para estudiantes. Para ello se valen de agujas, fibras de colores variados, flores y tintes vegetales de finos matices. Todos estos objetos son piezas dignas de honrar vitrinas de museos, tiendas de modas, tocadores de refinados gustos en todos los continentes.<\/p>\n
PEDRO JUAN KRIS\u00d3LOGO naci\u00f3 en Araguaimujo en 1928. Muy joven fue tra\u00eddo a Tucupita por los Hermanos Capuchinos. De notable agudeza mental, cumpli\u00f3 con los estudios en la localidad. M\u00e1s tarde, ingres\u00f3 a la Universidad Complutense de Madrid e hizo estudios de Antropolog\u00eda en M\u00e9xico. En 1998 ingres\u00f3 a la Academia Venezolana de la Lengua, ocupando el sill\u00f3n de Fray Ces\u00e1reo de Armellada, a la muerte de este. El Banco Central ha editado sus obras sobre lingu\u00edstica y mitos ind\u00edgenas. Muri\u00f3 en el 2002.<\/p>\n
Pr\u00f3ximamente publicaremos su Discurso de ingreso a la Academia. Como acto de justicia, Tucupita deber\u00eda dar su nombre a alguna importante organizaci\u00f3n cultural.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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