{"id":480,"date":"2026-05-07T17:02:22","date_gmt":"2026-05-07T21:02:22","guid":{"rendered":"https:\/\/perspectivadelta.com\/?p=480"},"modified":"2026-05-07T17:17:35","modified_gmt":"2026-05-07T21:17:35","slug":"musica-en-el-delta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/perspectivadelta.com\/index.php\/2026\/05\/07\/musica-en-el-delta\/","title":{"rendered":"M\u00daSICA EN EL DELTA"},"content":{"rendered":"

Vince de Benedittis<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

\u00c1FRICA OR\u00c1A WILLIAMS <\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Naci\u00f3 en Ciudad Bol\u00edvar el 12 de Octubre de 1935. Hija de Don Luis Felipe Or\u00e1a Colina y de Do\u00f1a Berta Williams de Or\u00e1a. Sus inicios musicales se remontan a 1948, a la edad de 13 a\u00f1os, en un Programa de cantantes aficionados producido por Radio Bol\u00edvar. En 1954 se desempe\u00f1a como cantante estelar de un programa radial conducido por Virgilio Dec\u00e1n (Al\u00ed Khan). Ese mismo a\u00f1o comienza a ser invitada a cantar en otra emisora: Ecos del Orinoco. Representa al Estado Bol\u00edvar en el Festival Folkl\u00f3rico \u201cSemana de la Patria\u201d, junto a Alejandro Vargas en la Concha Ac\u00fastica de Bello Monte. Durante muchos a\u00f1os fue la cantante oficial de la Asociaci\u00f3n de Ganaderos de Ciudad Bol\u00edvar. En 1954 la sociedad de Damas Bolivarianas del Delta Amacuro realiza un evento para celebrar el comienzo de sus actividades.<\/p>\n

Es invitada a cantar y comparte escenario con Mat\u00edas Modesto Cequea hijo, quien era declamador. En 1955 act\u00faa en la Opereta \u201cEl conde de Luxemburgo\u201d de Franz Lehar, dirigido por Jos\u00e9 Francisco Miranda, realizado en el Auditorio del Grupo Escolar \u201cEstado M\u00e9rida\u201d en Ciudad Bol\u00edvar. Era su profesor de canto el reconocido m\u00fasico Jos\u00e9 Francisco Miranda. En 1957 se presenta en Caracas en la Emisora \u201cOndas Populares\u201d y canta con Ulises Acosta y Luis Alfonso Larrain. En 1957 se realiza se realiza una corrida taurina en homenaje a Africa Or\u00e1a, \u201cLa artista m\u00e1s mimada del p\u00fablico guayanes\u201d con la participaci\u00f3n del torero Otto Corvo y Enrique Gal\u00e1rraga. Ese a\u00f1o canta en los programas \u201cEl Show de Renny\u201d y \u201cLo de hoy\u201d, ambos conducidos por Renny Ottolina. Ese mismo a\u00f1o conoce a quien ser\u00eda su esposo durante 42 a\u00f1os: David Del Moral. Se muda a Tucupita en 1962. Luego de muchos a\u00f1os sin actividad art\u00edstica, en 1964 reaparece en un evento organizado por la Junta de Carnaval de ese a\u00f1o. El Hotel Caracas, que estaba ubicado en Calle Peti\u00f3n fue el lugar escogido para el evento. En 1978 se desempe\u00f1a como secretaria general (y fundadora) del Sindicato Profesional de Trabajadores de Radio, teatro, Cine, TV, y afines del entonces Territorio Federal Delta Amacuro. Por muchos a\u00f1os actu\u00f3 en el \u201cShow del Recuerdo\u201d.<\/p>\n

En 1992 participa como cantante en el Encuentro Caribe\u00f1o de las Artes Esc\u00e9nicas Populares realizado en Tucupita. 1995, es invitada por la Fundaci\u00f3n para la Protecci\u00f3n del M\u00fasico y el Artista del Estado Carabobo a participar en un evento con destacadas figuras de Valencia. Fue presentada como \u201cLa voz Rom\u00e1ntica de Tucupita\u201d. En 1997 cant\u00f3 en el evento de \u201cLa Voz de la Universidad Nacional Abierta\u201d junto a otros artistas deltanos, a fin de celebrar el D\u00e9cimo Aniversario de esta Universidad. Ha sido jurado calificador de varios festivales musicales del Delta: Cantaclaro, Festival de Galerones, Voz lice\u00edsta, Voz obrera, Voz magisterial, Voz del Colegio de M\u00e9dicos. Ha recibido numerosos reconocimientos de la comunidad, como el del a\u00f1o 2000 por la Casa de Las Aguas en su \u201cDestacada labor en pro del realce y desarrollo del arte y la cultura del Estado Delta Amacuro.\u201d\"\"<\/p>\n

\n

EL CAMBUL\u00c9<\/strong><\/h4>\n<\/blockquote>\n

En la fachada Atl\u00e1ntica del Delta encontramos a Trinidad, que es una isla de vitalidad caribe\u00f1a y que toda la vida ha tenido contacto con diversos puntos de Tierra Firme. Los cool\u00edes trinitarios, en el caso del Delta, penetraban por los ca\u00f1os Cocuina y Macareo en busca de beneficios en la zona. Mucha gente de Tucupita se fij\u00f3 en este hecho, recordado ahora por el Prof. Adolfo Salazar Quijada:<\/p>\n

Los j\u00f3venes deltanos de los a\u00f1os 50 y los no menos j\u00f3venes de hay, recordar\u00e1n el baile del cambul\u00e9, que se realizaba en Tucupita con gran entusiasmo en \u00e9pocas de carnaval. Se trata de un baile popular donde toda la poblaci\u00f3n de Tucupita participaba, sum\u00e1ndose a la gran comparsa que contagiaba la alegr\u00eda a su paso por las calles de la poblaci\u00f3n. Los mayores se asomaban en las puertas de sus casas para ver pasar a los danzantes, que regularmente sal\u00edan en la tarde; unos ya estaban disfrazados, otros \u2013la gran mayor\u00eda- ten\u00edan en sus cuerpos restos de pintura o negro humo, producto de haber jugado carnaval, durante todo el d\u00eda con agua o con otras sustancias tint\u00f3reas. [Salazar Quijada, 1991: 40].<\/p>\n

Personajes como Chepa Flores \u201cuna negra inmensa, hermosa. Ella lo organizaba, ella lo bailaba\u201d son ahora recordados [En: Lectura para turistas, A\u00f1o 1 N\u00ba 5, julio 2002]. O en la actualidad capitaneadas por el Negro Sucre. Eudes Balza tambi\u00e9n recuerda como eran estos carnavales:<\/p>\n

Aparecieron los negros que por equis causa se hab\u00edan venido de Trinidad a Tucupita. Ellos recog\u00eda tambores de gasolina, ten\u00edan unos diapasones de graduaci\u00f3n de notas. Picaban los tambores por la mitad, les soldaban unas cabillas, los graduaban no s\u00e9 si con una sinfon\u00eda, los do, re, mi, con sus alteraciones, con los sostenidos, creaban unas especies de marimbas de tres instrumentos, el steel band. Hab\u00eda un instrumento solista, un acompa\u00f1ante, un bajo y una charrasca met\u00e1lica. Los tipos se lanzaban a la calle, con los tambores guindando, a la altura del pecho. Eran marimbas peque\u00f1as. Era una fiesta corrida durante todo el carnaval. [Diccionario de Cultura Popular, 1999 II: 709].<\/p>\n

Revisando en La Enciclopedia de la M\u00fasica en Venezuela, la definici\u00f3n del Calipso, encontramos que se incluye informaci\u00f3n sobre el Cambul\u00e9 de Tucupita. La visi\u00f3n que nos ofrece, dice:<\/p>\n

Es un baile que se practica con todo vigor durante los d\u00edas de Carnaval en la poblaci\u00f3n de G\u00fciria del estado Sucre, en El Callao, en la capital del estado Bol\u00edvar y en la ciudad de Tucupita, estado Delta Amacuro. (….)<\/p>\n

En Tucupita el baile del calipso es conocido tambi\u00e9n con el nombre de cambul\u00e9, y reviste caracter\u00edsticas particulares ya que, adem\u00e1s de algunos de los instrumentos musicales utilizados en las otras localidades nombradas, aqu\u00ed los m\u00fasicos emplean varas de bamb\u00fa y tri\u00e1ngulos met\u00e1licos. Durante los d\u00edas festivos carnavalescos, recorren en comparsas las principales calles del pueblo, tocando y bailando a la vez que comunican su alegr\u00eda a los moradores del lugar, quienes, llenos de entusiasmo, se suman al grupo de celebrantes. El conjunto musical que integra este cortejo es conocido con el nombre de steel-band, y consiste en una bater\u00eda de tambores de acero, como se indic\u00f3. Sin embargo, muchas veces se hallan otros instrumentos musicales como el cuatro, campanas de cobre, tambores de parche y los que usa particularmente la poblaci\u00f3n deltana. No obstante, puede afirmarse que los instrumentos principales de este grupo lo constituyen los tambores met\u00e1licos, que algunos m\u00fasicos llevan colgados del cuello con una cuerda a manera de collar\u00edn, a nivel de la cintura, lo que se le hacen unas cuantas abolladuras de distintos tama\u00f1os para que produzcan diferentes tonos musicales mediante golpes r\u00edtmicos con unos palos peque\u00f1os que llevan la punta envuelta con un pedazo de balat\u00e1 o tripas de cauchos perfectamente amarradas. Los tambores son pintados de varios colores para darles mayor vistosidad y para identificar as\u00ed la posici\u00f3n de los tonos. Con respecto a las varas de bamb\u00fa, instrumentos musicales usados en Tucupita, constan de dos partes: una grande de m\u00e1s o menos metro y medio de largo y doce cent\u00edmetros de di\u00e1metros; y otra hecha de un pedazo de madera cualquiera, de cuarenta cent\u00edmetros de largo aproximadamente. El ejecutante de este instrumento toma la vara de bamb\u00fa con una mano, por uno de sus extremos, haciendo chocar r\u00edtmicamente contra el suelo el extremo libre, mientras que cada cierto tiempo golpea el cuerpo de esta vara con el otro trozo de madera mencionado, y avanza por las calles de la poblaci\u00f3n al comp\u00e1s de la m\u00fasica. El tri\u00e1ngulo met\u00e1lico se suspende por medio de una cuerda o se toma con el dedo \u00edndice de una mano, mientras la otra golpea con un clavo grande o pedazo de hierro en forma de varilla delgada, lo cual produce un sonido peculiar. Estos instrumentos constituye el conjunto musical que se emplea en Tucupita en el baile del cambul\u00e9. [Enciclopedia de la m\u00fasica en Venezuela, 1998 I: 255].<\/p>\n

El Profesor Adolfo Salazar-Quijada, quien fue un estudioso de la toponimia y la b\u00fasqueda de los or\u00edgenes de algunas voces geogr\u00e1ficas, considera que Cambul\u00e9 y Bambul\u00e9 son lo mismo:<\/p>\n

Es bien sabido que al Delta llegaban y llegan algunos contingentes de personas de color, desde las islas antillanas y asimismo, desde Trinidad y Guyana, que han dejado como evidencia de su estada en el delta (…)<\/p>\n

El mismo origen africano tiene la voz Cambul\u00e9 que es un baile que se ejecuta en Tucupita, con especie de \u201cSteel Band\u201d y unos instrumentos de bamb\u00fa, en \u00e9pocas de carnaval. […] La voz Cambul\u00e9 es una deformaci\u00f3n de Bambul\u00e9 que es el nombre de un baile conocido en Curazao desde donde, posiblemente, vino a Tucupita y adquiri\u00f3 caracter\u00edsticas particulares. [Salazar Quijada, 1991: 44].<\/p>\n

Sin embargo no se debe perder el origen trinitario, etimol\u00f3gicamente, que tiene la\u00a0 voz Cambul\u00e9. El Profesor Ricardo Sandoval (director musical de Convenezuela) aclar\u00f3 en su ponencia de la Confe-Rumbas que dict\u00f3 Fundarte en el Museo de Bellas Artes de Caracas en el a\u00f1o 1996, lo siguiente:<\/p>\n

En 1833 fue abolida la esclavitud en la isla [de Trinidad] y los esclavos liberados adem\u00e1s de los criollos de clases bajas transformaron el carnaval elitesco en una gran fiesta popular y en una ocasi\u00f3n para celebrar la emancipaci\u00f3n: El carnaval se convirti\u00f3 en un animado festival que en varias ocasiones deriv\u00f3 en desordenes de considerable magnitud. Adem\u00e1s de las \u201cmasquerades\u201d de las cuales se serv\u00edan los esclavos liberados para burlarse de sus antiguos amos y de las actuales autoridades, se sumaron unas procesiones nocturnas de antorchas (cambouley; cannes br\u00fbl\u00e9es), peleas con bastones de madera entre los batonniers, y los cantos de\u00a0 kalinda. Debido al miedo de que estas celebraciones llevaran a una rebeli\u00f3n popular que amenazara el estatus del poder gobernante, la clase blanca dominante trat\u00f3 en repetidas oportunidades de suprimir el Carnaval. Esto trajo como consecuencia que en 1881 ocurrieran los c\u00e9lebres sucesos conocidos como \u201cThe Cannes Brulles Riots\u201d, que culminaron con la prohibici\u00f3n de las procesiones de antorchas. [Ricardo Sandoval, 1996:\u00a0 FUNDARTE].<\/p>\n

En todo caso, el Profesor Adolfo Salazar Quijada est\u00e1 consiente en que esta voz tiene origen afro, y que su uso actualmente ha menguado:<\/p>\n

Cambul\u00e9 es voz de origen africano que identifica a este baile popular en el delta que, seguramente, lleg\u00f3 a Tucupita por v\u00eda de Trinidad. (…)<\/p>\n

El Cambul\u00e9, lamentablemente, en los \u00faltimos a\u00f1os ha deca\u00eddo como manifestaci\u00f3n popular; pero en el recuerdo de los deltanos est\u00e1 vivo. Es necesario darle un impulso nuevamente para que en las pr\u00f3ximas fiestas carnavalescas aparezca de nuevo con el mismo entusiasmo de ayer. El Cambul\u00e9, cuyas caracter\u00edsticas son muy especiales en Tucupita, debe conservarse como manifestaci\u00f3n festiva y tradicional. Daba ayer y debe dar hoy, gran alegr\u00eda a los carnavales de nuestra poblaci\u00f3n y debe constituir un elemento de tradici\u00f3n tur\u00edstica en las pr\u00f3ximas fiestas carnestolendas en el Delta.<\/p>\n

Hay que revivir el Cambul\u00e9 para rescatar esta hermosa tradici\u00f3n deltana, que llenaba de regocijo a los deltanos de ayer y de siempre, y con toda seguridad lo traer\u00e1 a los deltanos de hoy, y a quienes visiten a nuestra tierra de promisi\u00f3n en tiempos de carnaval. [Salazar Quijada, 1991: 40-41].<\/p>\n

Contamos con el testimonio de un viajero de finales del Siglo XIX, mientras estaba en Trinidad. As\u00ed transcribe M. E. Le Janne, algunas notas de la\u00a0 Excursi\u00f3n del Doctor Crevaux: \u201cEl carnaval se acerca, o mejor dicho ya empez\u00f3 para los negros de Trinidad lo mismo que para los de las Antillas, y Crevaux no ignora cu\u00e1n importantes son para ellos las mascaradas y los bailes que acompa\u00f1an a ese per\u00edodo de diversiones, per\u00edodo que, para ellos, empieza casi el 1 de enero.\u201d [El Orinoco en dos direcciones, 1988: 320]. M\u00e1s reciente, en el Siglo XX, encontramos presencia cultural criolla venezolana en la Isla de Trinidad:\u00a0 \u201cSeg\u00fan mi amigo Andrew Pearse, se ha incorporado el sebuc\u00e1n a las diversiones del Carnaval trinitario.\u201d [Wallace, 1957-58: 213] .<\/p>\n

La Dra. Isabel Aretz sintetiza el valor etnomusicol\u00f3gico del steel band originado en Trinidad y enraizado en Tierra Firme:<\/p>\n

Una banda hecha con barriles de petr\u00f3leo, fue creada hacia 1930 en Trinidad, donde hizo furor en los carnavales.<\/p>\n

El Stell-band t\u00edpico de Trinidad, ha evolucionado en nuestros d\u00edas cambiando inclusive su afinaci\u00f3n antigua de cuartas en quintas. En Venezuela se adopt\u00f3 la fabricaci\u00f3n de estos instrumentos con barriles de petr\u00f3leo, us\u00e1ndose la afinaci\u00f3n en cuartas.<\/p>\n

En este pa\u00eds se usa en diferentes pueblos del Oriente, donde acompa\u00f1a el calypso importado y la m\u00fasica criolla nacional. [Aretz, 1980: 294].<\/p>\n

Los a\u00f1os treinta, a\u00f1os pr\u00e1cticamente en los comienzos de la explotaci\u00f3n petrolera, que despu\u00e9s en los cuarenta quedar\u00e1n enmarcados en el conflicto b\u00e9lico promocionar\u00e1n la visi\u00f3n de Venezuela como pa\u00eds petrolero. El Profesor Ricardo Sandoval (director de Convenezuela) narra los acontecimientos \u00edntimamente ligados al fen\u00f3meno del Steel Band:<\/p>\n

Luego de la segunda guerra mundial, a finales de los a\u00f1os 40, se comenzaron autilizar como \u201ctambores\u201d los barriles de 55 galones. M\u00e1s tarde los m\u00fasicos se dieron cuenta de que mediante un cuidadoso sistema de \u201cmartilleo\u201d sobre la base de estos barriles, se pod\u00eda llegar a \u201cafinarlo\u201d, dando la posibilidad de que en un mismo barril se ejecutaran diferentes notas musicales. As\u00ed naci\u00f3 el \u201cStell Pan\u201d \u00f3 \u201cSteelband\u201d, instrumento que hoy en d\u00eda asombra a todos por su gran versatilidad. Los \u201cSteelband\u201d son hechos en familias (bass pans, rhythm pans y tenor pans). En la actualidad, hay orquestas de \u201cSteelband\u201d que ejecutan desde calypsos hasta obras sinf\u00f3nicas. [Ricardo Sandoval, 1996: FUNDARTE].<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, el Calypso que los deltanos llaman Cambul\u00e9 es expresi\u00f3n del Caribe, y recordemos que en esta expresi\u00f3n cultural existen rasgos del \u00e1rea musical antillana que inspiraba el imaginario renacentista desde los tiempos del descubrimiento del Nuevo Mundo, a decir de Don Alejo Carpentier:<\/p>\n

Dentro de esa diversidad extraordinaria pareciera que hay un denominador com\u00fan. A las islas de las Antillas hubiese podido aplic\u00e1rseles aquel nombre que dio el gran cl\u00e1sico del Renacimiento franc\u00e9s, Rabelais, a unas islas que llam\u00f3 las islas sonantes. Todo suena en las Antillas, todo es sonido. Las Antillas tienen, vuelvo a decirlo, el denominador com\u00fan de la m\u00fasica. Puede ser la extraordinaria m\u00fasica cubana en su larga evoluci\u00f3n, de la que no tengo que hablarles, y que ha invadido el mundo entero; puede ser la plena dominicana, tan parecida y tan distinta, sin embargo, a la m\u00fasica cubana; puede ser el extraordinario, el endiablado calypso de Barbados y de Trinidad; pueden ser las orquestas de stell band, esas que podr\u00edamos llamar\u00a0 no bandas de instrumentos de cobre, sino de instrumentos de acero, en el sentido de que, sino de instrumentos de acero, en el sentido de que, como ustedes saben, los m\u00fasicos de las islas de Trinidad y de Barbados, con las tapas de los tambores de gasolina y de petr\u00f3leo, achichonadas de cierta manera a martillazos, han creado un instrumento de una riqueza de notas, de posibilidades y de expresi\u00f3n tal que est\u00e1n ejecutando en esos instrumentos genuinamente antillanos hasta m\u00fasica de Bach. [Carpentier. En: Anales del Caribe, 1981: p\u00e1g.-199]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vince de Benedittis \u00c1FRICA OR\u00c1A WILLIAMS \u00a0 Naci\u00f3 en Ciudad Bol\u00edvar el 12 de Octubre de 1935. Hija de Don Luis Felipe Or\u00e1a Colina y de Do\u00f1a Berta Williams de Or\u00e1a. Sus inicios musicales se remontan a 1948, a la edad de 13 a\u00f1os, en un Programa de cantantes aficionados producido por Radio Bol\u00edvar. 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