{"id":389,"date":"2026-02-20T21:10:45","date_gmt":"2026-02-21T01:10:45","guid":{"rendered":"https:\/\/perspectivadelta.com\/?p=389"},"modified":"2026-02-20T21:57:58","modified_gmt":"2026-02-21T01:57:58","slug":"therian-identidad-adolescencia-y-redes-sociales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/perspectivadelta.com\/index.php\/2026\/02\/20\/therian-identidad-adolescencia-y-redes-sociales\/","title":{"rendered":"Therian: identidad, adolescencia y redes sociales, una conversaci\u00f3n necesaria en casa y escuelas"},"content":{"rendered":"

Psic\u00f3loga analiza el fen\u00f3meno Therian que hoy circula en redes y llega a las aulas. Entre historia, identidad y algoritmos, el reto no es el disfraz, sino entender qu\u00e9 est\u00e1 buscando el adolescente y c\u00f3mo acompa\u00f1arlo sin violencia ni burlas.<\/p><\/blockquote>\n

Por: Demys Mart\u00ednez<\/strong><\/em>
\nEn los \u00faltimos d\u00edas, el t\u00e9rmino \u201ctherian\u201d pas\u00f3 de ser un asunto que parec\u00eda limitado a redes sociales a convertirse en tema de conversaci\u00f3n p\u00fablica en Venezuela. Videos hechos con inteligencia artificial<\/a>, supuestos encuentros y concursos desmentidos por instituciones, y una cadena de memes han puesto la palabra en boca de adultos que hasta hace poco no la conoc\u00edan.<\/p>\n

Pero m\u00e1s all\u00e1 de montajes y bromas, hay una inquietud real: madres y padres escuchan a sus hijos hablar de identificarse con un animal, de no sentirse completamente humanos o de pertenecer a una \u201cmanada\u201d digital. \u00bfEs una moda? \u00bfUn juego? \u00bfUna etapa? \u00bfUna se\u00f1al de alerta?<\/p>\n

Para abordar el tema, conversamos con la psic\u00f3loga Elena Sifontes, licenciada en Psicolog\u00eda y profesora universitaria, quien insiste en que el fen\u00f3meno no puede analizarse con superficialidad ni con burla.\"\"<\/p>\n

\u201cPrimero hay que entender que la vinculaci\u00f3n del ser humano con el animal no es nueva. La palabra \u2018therian\u2019 tiene origen griego y se refer\u00eda al \u2018hombre bestia\u2019, al hombre que se cree animal. Desde la antig\u00fcedad, distintas culturas representaron esa relaci\u00f3n: los dioses egipcios con cuerpo humano y cabeza de animal, los rituales ind\u00edgenas, los guerreros que se cubr\u00edan con pieles para asumir simb\u00f3licamente la fuerza del animal. El ser humano siempre ha buscado identificarse con lo que percibe como poderoso en su entorno\u201d.<\/p>\n

Para la psic\u00f3loga, el problema no es que exista una referencia hist\u00f3rica o simb\u00f3lica, sino c\u00f3mo se manifiesta hoy en el contexto digital. \u201cLa sociedad, cuando se enfrenta a un fen\u00f3meno, lo primero que hace es preguntarse qu\u00e9 est\u00e1 pasando. Y muchas veces la respuesta inmediata es ridiculizarlo. En redes sociales vemos adultos que se burlan y dicen: \u2018Si te crees p\u00e1jaro, l\u00e1nzate de un edificio\u2019. Ese tipo de comentarios son peligrosos\u201d.\"\"<\/p>\n

\n

La adolescencia y la b\u00fasqueda de identidad<\/h4>\n<\/blockquote>\n

Sifontes centra su an\u00e1lisis en la etapa adolescente. \u201cEn el desarrollo evolutivo, los socializadores primarios, que son familia y escuela, pasan a un segundo plano. El grupo de pares gana espacio. El adolescente necesita identificarse con sus iguales. Si la familia ha organizado y formado adecuadamente, ese proceso se resuelve con el tiempo. Pero no todos maduran al mismo ritmo\u201d.<\/p>\n

Explica que el cerebro adolescente a\u00fan est\u00e1 en construcci\u00f3n. \u201cNo ha terminado de madurar, especialmente el l\u00f3bulo frontal, que es el que permite el juicio cr\u00edtico, la planificaci\u00f3n y el manejo de conceptos abstractos. Estamos en un mundo hiperconvulsionado e hiperinformado. Las redes sociales exponen a los j\u00f3venes a m\u00faltiples identidades y comunidades\u201d.<\/p>\n

En ese contexto, identificarse como \u201ctherian\u201d puede ser, en algunos casos, una forma de pertenencia. \u201cSi el joven siente que eso le da atenci\u00f3n, esos\u2018likes\u2019, que lo hace ver diferente o especial, puede entrar all\u00ed sin siquiera entender completamente lo que significa. Es una b\u00fasqueda de pertenencia en un mundo donde se sienten desconectados\u201d.\"\"<\/p>\n

\n

Cuando el nombre cambia<\/h4>\n<\/blockquote>\n

Uno de los puntos que m\u00e1s preocupa a padres y docentes es cuando el adolescente no solo asume accesorios o comportamientos asociados a un animal, sino que rechaza su propio nombre.<\/p>\n

\u201cCuando el adolescente rechaza su nombre y dice \u2018ya no soy Pedro, ahora soy Lobo\u2019, estamos en un terreno m\u00e1s profundo. El nombre es lo primero que nos vincula con nuestra historia familiar. Si exige que en la casa y escuela se le trate as\u00ed, puede haber una crisis de identidad que derive en despersonalizaci\u00f3n. No es un simple apodo; es un desplazamiento de su humanidad hacia una figura que \u00e9l percibe como m\u00e1s fuerte o m\u00e1s libre\u201d.<\/p>\n

Ante esa situaci\u00f3n, la psic\u00f3loga advierte sobre dos extremos: la agresi\u00f3n y la validaci\u00f3n absoluta. \u201cNo recomiendo el castigo f\u00edsico ni la violencia. Eso puede generar un rebote grave. Pero tampoco es sano validar sin cuestionamiento. Se puede validar la emoci\u00f3n: \u2018Entiendo que te guste ese animal, entiendo que te sientas as\u00ed\u2019. Lo que no se puede validar es una distorsi\u00f3n de la realidad, hay que decirle, t\u00fa eres un ser humano, con responsabilidades de ser humano\u201d.<\/p>\n

\n

Escuela, normas y convivencia<\/h4>\n<\/blockquote>\n

El fen\u00f3meno tambi\u00e9n ha llegado a las aulas. \u201cSi un estudiante quiere asistir con m\u00e1scara o accesorios y dice que se est\u00e1n violando sus derechos si se le llama la atenci\u00f3n, all\u00ed hay un conflicto con la normativa. El docente debe reportarlo como una novedad y seguir los par\u00e1metros de convivencia establecidos. La escuela es un espacio con reglas. No se trata de humillar al estudiante, sino de sostener los l\u00edmites\u201d.<\/p>\n

Para Sifontes, permitir que el adolescente se a\u00edsle completamente en esa identidad puede debilitar herramientas necesarias para la vida adulta. \u201cLa libertad no es mimetizarse con un animal. La libertad es desarrollar pensamiento cr\u00edtico y capacidad de discernir entre realidad y fantas\u00eda\u201d.<\/p>\n

\n

Algoritmos y \u201cmanadas\u201d digitales<\/h4>\n<\/blockquote>\n

Uno de los elementos m\u00e1s se\u00f1alados por la psic\u00f3loga es el papel de los algoritmos. \u201cEl algoritmo funciona con condicionamiento. Si el joven consume contenido sobre Therian, la plataforma le mostrar\u00e1 m\u00e1s de lo mismo y se va formando una \u2018manada digital\u2019. El adolescente, que ya tiene necesidad de pertenecer, se encuentra en un c\u00edrculo que refuerza esa identidad\u201d.<\/p>\n

\n

El tel\u00e9fono como un dispositivo con potencial adictivo.<\/h4>\n<\/blockquote>\n

\u201cEl cerebro funciona con neurotransmisores. Si hay sobreexposici\u00f3n, falta de sue\u00f1o, aislamiento, eso afecta la salud mental. El problema no es el aparato en s\u00ed, sino qu\u00e9 est\u00e1 buscando el joven all\u00ed\u201d.<\/p>\n

En su an\u00e1lisis, advierte que el aislamiento prolongado y la p\u00e9rdida de inter\u00e9s por actividades cotidianas s\u00ed constituyen se\u00f1ales de alerta. \u201cSi el joven deja de socializar con personas, se encierra y solo quiere estar en ese mundo, ya no estamos ante un simple juego\u201d.\"\"<\/p>\n

\n

Qu\u00e9 pueden hacer los padres<\/h4>\n<\/blockquote>\n

El mensaje central de la psic\u00f3loga se enfoca en la familia. \u201cLo primero es gestionar las emociones propias. El padre o la madre pueden sentir rabia, miedo o verg\u00fcenza. Pero no se debe actuar desde la agresi\u00f3n. Hay que sentarse a escuchar, no a interrogar\u201d.<\/p>\n

Sugiere preguntas abiertas: \u201c\u00bfQu\u00e9 te gusta de eso?\u201d, \u201c\u00bfC\u00f3mo te sientes cuando haces eso?\u201d. Tambi\u00e9n recomienda supervisi\u00f3n acompa\u00f1ada de las redes sociales. \u201cNo es espiar, es acompa\u00f1ar. Saber qu\u00e9 contenido consumen\u201d.<\/p>\n

Si la situaci\u00f3n supera la capacidad familiar, insiste en buscar ayuda profesional. \u201cIr al psic\u00f3logo no significa que el joven est\u00e9 \u2018loco\u2019. Es un espacio para entender qu\u00e9 est\u00e1 pasando. No hay f\u00f3rmulas m\u00e1gicas. Es un fen\u00f3meno multicausal y complejo\u201d.<\/p>\n

\n

Un fen\u00f3meno que exige reflexi\u00f3n<\/h4>\n<\/blockquote>\n

Para Sifontes, reducir el tema a memes o esc\u00e1ndalos impide un an\u00e1lisis serio. \u201cDetr\u00e1s del humor hay miedo. Hay padres pregunt\u00e1ndose si a su hijo le va a pasar. Es una sociedad hiperaislada. Hay que reconectar\u201d.<\/p>\n

El llamado final es claro: \u201cSi tienes un hijo que se identifica como Therian y no sabes c\u00f3mo manejarlo, busca ayuda. No lo ridiculices. No lo agredas. Reconecta con \u00e9l. Pregunta qu\u00e9 le pasa. Abr\u00e1zalo. Restablece el v\u00ednculo\u201d.<\/p>\n

\"\"
Psic\u00f3loga Elena Sifontes<\/figcaption><\/figure>\n

En una era donde las tendencias no dependen de la geograf\u00eda y se expanden a la velocidad de un clic, la conversaci\u00f3n no puede quedarse en la superficie. M\u00e1s all\u00e1 del disfraz o el nombre adoptado, la pregunta de fondo es qu\u00e9 est\u00e1 buscando ese adolescente y c\u00f3mo la familia, la escuela y la sociedad pueden responder sin burlas, pero tambi\u00e9n sin renunciar a la responsabilidad de formar ciudadanos capaces de pensar, decidir y convivir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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